partes de la oración

предложе́ние I

1. propono;

2. (о браке) edziĝpropono;

3. эк. oferto.

предложе́ние II

грам. propozicio, frazo;

гла́вное \предложение ĉefa propozicio;

прида́точное \предложение subordigita propozicio.

* * *

1) proposición f, propuesta f; ofrecimiento m (услуг, помощи и т.п.); moción f (на собрании, заседании)

2) эк. oferta f

3) ( просьба вступить в брак) petición de mano

* * *

1) proposición f, propuesta f; ofrecimiento m (услуг, помощи и т.п.); moción f (на собрании, заседании)

2) эк. oferta f

3) ( просьба вступить в брак) petición de mano

* * *

1) gener. (ïðîñüáà âñáóïèáü â áðàê) petición de mano, moción (на собрании, заседании), ofrecimiento (услуг, помощи и т. п.), propuesta, iniciativa, manda, oferta, presentación (должности), prometido, promisión, proposición

2) gram. perìodo, clàusula, discurso, oración

3) law. pliego de licitación, ponencia

4) ad. (рекламное) promoción

5) Col. rastrillo

част||ь

1. parto;

\часть зда́ния parto de konstruaĵo;

составна́я \часть komponento, komponanto, elemento, ero;

небольша́я \часть malgranda parto;

2. воен. trupo, milittrupo, taĉmento;

3. (отдел) fako;

уче́бная \часть studfako;

♦ \часть ре́чи грам. gramatika vortklaso;

бо́льшей \частьью, по бо́льшей \частьи grandparte;

э́то не по мое́й \частьи разг. tio al mi ne rilatas, pri tio mi ne estas kompetenta.

* * *

1) parte f

2) (механизма и т.п.) elemento m, órgano m; pieza f ( деталь)

3) ( отдел) sección f, departamento m

4) разг. ( область деятельности) esfera f, rama f; oficio m, profesión f ( специальность)

5) воен. unidad f ( superior)

6) уст. ( район города) distrito m

7) уст. ( участь) suerte f, destino m; sino m ( судьба)

••

* * *

1) parte f

2) (механизма и т.п.) elemento m, órgano m; pieza f ( деталь)

3) ( отдел) sección f, departamento m

4) разг. ( область деятельности) esfera f, rama f; oficio m, profesión f ( специальность)

5) воен. unidad f ( superior)

6) уст. ( район города) distrito m

7) уст. ( участь) suerte f, destino m; sino m ( судьба)

••

* * *

1) gener. (ìåõàñèçìà è á. ï.) elemento, (îáäåë) sección, cuota, departamento, lote, parte, pedazo, pieza (деталь), porción, porqué

2) med. dosis

3) colloq. (область деятельности) esfera, oficio, profesión (специальность), rama

4) amer. pirringa

5) obs. (ðàìîñ ãîðîäà) distrito, (ó÷àñáü) suerte, destino, sino (судьба)

6) milit. unidad (superior)

7) eng. miembro, proporción, órgano

8) math. miembro (равенства или неравенства)

9) law. asignación, cupo, partida, parágrafo, posición, párrafo

10) econ. fracción (от целого)

11) Col. lempo, loncho

parte nombre femenino de la oración

parte de la oración

part of speech : categoría f gramatical

noun (pl part of speechs part of speech)

* * *

noun (pl part of speechs part of speech)

1) gener. partes de la oración

2) gram. partes (elementos) de la oración

Esta obra escrita por Juan Ramón Bastarrachea Manzano, antropólogo social, Fidencio Briceño Chel, lingüista y Ermilo Yah Pech, bachiller, todos hablantes de maya y maestros del idioma, rescata el idioma maya hablado hoy en día. El idioma maya de Yucatán, de antigua estirpe, elevada cultura y sonoro cantar se plasma aquí de manera definitiva y en su uso actual.

Según el profesor Romero en su artículo "Las lenguas mayas de México" (Arana de Swadesh, 1975), nos dice que: "El subgrupo maya-lacandón comprende cuatro formas dialectales de habla: yucateco, lacandón, mopán e itzá" y que el yucateco "se habla en los Estados de Yucatán, Campeche y quintana Roo. Existe, asimismo, un pequeño grupo de habla yucateca en Corozal, Belice. De estas cuatro formas de habla, el yucateco es el que mayor número de hablantes tiene; cuenta con varios cientos de miles". Es por esto que cobra una gran importancia este doble diccionario, aunque se restringe tan solo el maya de Yucatán.

Comparando este diccionario con otros de la lengua maya incluido el Diccionario Maya Cordemex (Barrera Vásquez y otros), del cual es coautor J.R Bastarrachea; y de otras lengua mayances, por ejemplo The Great Tzotzil Dictionary of San Lorenzo Zinacantan de Robert Laughlin (Laughlin, 1975), se nota que no es una obra que intenta abarcar todo el idioma maya desde sus primeros registros coloniales, como en el primer caso, o que ofrezca un análisis exhaustivo de todas sus combinaciones morfológicas, como en el segundo caso. Más bien se trata de un diccionario del maya en uso actual, dirigido a los hablantes de maya y a los interesados no hablantes que quieran conocer el equivalente de las glosas mayas, sin todo el molesto aparato lingüístico de prefijos, sufijos, etc., pero se indican las partes de la oración como verbo, adjetivo, y curiosas especificaciones de género, masculino y femenino, para los sustantivos, aunque esto carece de valor en el idioma maya que en lugar de estos dos clasificadores de género tiene más de 140 clasificadores de tamaño, forma, configuración, etc.

Pero también recupera el habla popular del español de Yucatán, pues abunda en regionalismos como "alpargata","achiote", "adobado", "ñame", etc. Y al mismo tiempo ofrece equivalentes mayas (evidentemente neologismos) de palabras como "kiosko", "klaxon", y aún de palabras como "jardín", "jaula", y otras que no son conceptos propios de la cultura maya, ya que son traducidas por formas perifrásticas.

Una innovación en la ortografía usada en este volumen, que sigue casi todos los lineamientos de la ortografía del Diccionario Maya Cordemex (desechando la escritura tradicional, con el contraste de "C" y "K" y otros dobletes para indicar las consonantes glotalizadas o "heridas" es el uso, por primera vez, en diccionarios mayas de la marca del tono que sirve para distinguir muchas palabras aparentemente homófonas en otros diccionarios, por ejemplo: aak hierba gramínea, en contraste con

áak tortuga;

buuj partir, cascar, en contraste con

búuj mitad

chuuj quemar, en contraste con

chúuj calabazo;

eek' estrella, lucero, astro en contraste con

éek' negro, obscuro, sucio

Esta obra seguramente será de gran utilidad para los hablantes y los estudiosos de la lengua maya actual, tal como se habla en Yucatán y felicito, sinceramente a los autores por este esfuerzo para dar a conocer al mundo este idioma nuestro.

Lingüísta Roberto Escalante H.

Arana de Swadesh, E.

Barrera Vásquez, A. y otros

Laughlin, R.M.

Las Lenguas de México II

SEP/INAH. México, 975

Diccionario Maya Cordemex

Ediciones Cordemex, México, 1980

Smithsonian Instituion.

Washington 1975.

1 régimen, dieta, observancia metódica de las prescripciones higiénicas en cuanto a los alimentos, vestidos, ejercicio, etc.

2 régimen, dependencia mutua que tienen las partes de la oración, expresada con o sin preposiciones, según los casos. (gramática)

3 gobierno metódico, sujeción, freno.

s.(gra) partes de la oración gramatical

1) (something which, together with other things, makes a whole; a piece: We spent part of the time at home and part at the seaside.) parte

2) (an equal division: He divided the cake into three parts.) parte

3) (a character in a play etc: She played the part of the queen.) papel

4) (the words, actions etc of a character in a play etc: He learned his part quickly.) papel

5) (in music, the notes to be played or sung by a particular instrument or voice: the violin part.) parte

6) (a person's share, responsibility etc in doing something: He played a great part in the government's decision.) papel, función

- parting

part¹ n

1. parte

2. papel

3. pieza

part² vb separarse

tr[pɑːt]

noun

1 (gen) parte nombre femenino

■ we spent part of the day on the beach pasamos parte del día en la playa

■ which part of London are you from? ¿de qué parte de Londres eres?

■ the fire devastated part of the castle el incendio asoló parte del castillo

■ he's like part of the family es como de la familia

■ you must be able to work as part of a team hay que saber trabajar en equipo

■ now comes the difficult part ahora viene lo difícil

2 (component) pieza

3 (of serial, programme) capítulo; (of serialized publication) fascículo, entrega

4 (measure) parte nombre femenino

5 (in play, film) papel nombre masculino

■ she plays the part of Scarlett hace el papel de Scarlett

■ a bit part un papel secundario

6 (role, share, involvement) papel nombre masculino, parte nombre femenino

■ he admitted his part in the crime confesó su parte en el crimen

■ I want no part in your dodgy deals no quiero saber nada de tus negocios sucios

7 SMALLMUSIC/SMALL parte nombre femenino

8 SMALLAMERICAN ENGLISH/SMALL (parting) raya

adverb

1 en parte

■ he's part Irish, part Spanish es mitad irlandés, mitad español

adjective

1 parcial

transitive verb

1 (separate) separar ( from, de)

■ till death us do part hasta que la muerte nos separe

intransitive verb

1 (separate) separarse; (say goodbye) despedirse

■ they parted as friends se separaron amistosamente

2 (open - lips, curtains) abrirse

plural noun parts

1 (area) zona, parajes nombre masculino plural, lugares nombre masculino plural

■ you're not from these parts, are you? no eres de por aquí, ¿verdad?

\

for my part por mi parte, en cuanto a mí

in part en parte

of many parts de muchas facetas

■ a man of many parts un hombre de muchas facetas

on the part of somebody / on somebody's part de parte de alguien

the best part of / the better part of la mayor parte de, casi todo,-a

to be part and parcel of something formar parte de algo

to look the part encajar bien en el papel

to part company with (leave) despedirse de 2 (separate) separarse de 3 (disagree) no estar de acuerdo con

to play a part in (in play etc) desempeñar un papel en 2 (in project etc) intervenir en algo, influir en algo, tener que ver con algo

■ various factors played a part in our decision diversos factores influyeron en nuestra decisión

to part one's hair hacerse la raya

to take part in something participar en algo, tomar parte en algo

to take somebody's part ponerse de parte de alguien

to take something in good part tomarse bien algo

foreign parts el extranjero

part exchange parte nombre femenino del pago

part of speech parte nombre femenino de la oración

part owner copropietario,-a

part ['pɑrt] vi

1) separate: separarse, despedirse

we should part as friends: debemos separarnos amistosamente

2) open: abrirse

the curtains parted: las cortinas se abrieron

to part with : dehacerse de

part vt

1) separate: separar

to part one's hair : hacerse la raya, peinarse con raya

part n

1) section, segment: parte f, sección f

2) piece: pieza f (de una máquina, etc.)

3) role: papel m

4) : raya f (del pelo)

• parcial adj.

• en parte adv.

• parte adv.

• crencha s.f.

• lote s.m.

• papel s.m.

• parte s.f.

• pieza s.f.

• porción s.f.

• región s.f.

• apartar v.

• dividir v.

• partir v.

• separar v.

1)

a) c ( section) parte f

b) c ( integral constituent) (no pl) parte f

c) (in phrases)

2) c ( measure) parte f

3) c ( component) pieza f; ( spare part) repuesto m, pieza f de recambio, refacción f (Méx)

4) c

a) ( in play) papel m

b) (role, share) papel m

5) ( side)

6) c (section of book, play) parte f; (episode of TV, radio serial) episodio m; ( Publ) fascículo m

7) c ( Mus) (vocal, instrumental line) parte f

8) c ( in hair) (AmE) raya f, carrera f (Col, Ven), partidura f (Chi)

9) parts pl

a) ( area)

b) ( capabilities)

a) ( separate) separar

b) ( divide)

a) ( separate) \<\<lovers\>\> separarse

b) \<\<curtains/lips\>\> ( open up) abrirse*

c) ( break) \<\<rope/cable\>\> romperse*

- part with

adverb en parte

adjective (before n) < payment> parcial

1. N

1) (=portion, proportion) parte f

- a man of many parts

- be part and parcel of sth

2) (=measure) parte f

3) (=share, role)

4) (Theat, Cine) papel m

5) (=region) [of city] parte f, zona f ; [of country, world] región f

6) (=side)

7) (Mech) pieza f ; moving, replacement 2., spare 4.

8) (Gram) parte f

9) (Mus) parte f

10) (=instalment) [of journal] número m ; [of serialized publication] fascículo m ; (TV, Rad) (=episode) parte f

11) (US) (in hair) raya f

ADV (=partly) en parte

3. VT

1) (=separate) separar

2) (=open) [+ curtains] abrir, correr; [+ legs, lips] abrir

3) (=divide)

4. VI

1) (=separate) [people] separarse

2) (=move to one side) [crowd, clouds] apartarse

3) (=open) [lips, curtains] abrirse

4) (=break) [rope] romperse, partirse

- part with

* * *

1)

a) c ( section) parte f

b) c ( integral constituent) (no pl) parte f

c) (in phrases)

2) c ( measure) parte f

3) c ( component) pieza f; ( spare part) repuesto m, pieza f de recambio, refacción f (Méx)

4) c

a) ( in play) papel m

b) (role, share) papel m

5) ( side)

6) c (section of book, play) parte f; (episode of TV, radio serial) episodio m; ( Publ) fascículo m

7) c ( Mus) (vocal, instrumental line) parte f

8) c ( in hair) (AmE) raya f, carrera f (Col, Ven), partidura f (Chi)

9) parts pl

a) ( area)

b) ( capabilities)

a) ( separate) separar

b) ( divide)

a) ( separate) \<\<lovers\>\> separarse

b) \<\<curtains/lips\>\> ( open up) abrirse*

c) ( break) \<\<rope/cable\>\> romperse*

- part with

adverb en parte

adjective (before n) < payment> parcial

член

1. (тела) membro;

2. (организации и т. п.) membro, ano;

\член коммунисти́ческой па́ртии membro de komunista partio;

\член профсою́за membro de sindikato;

действи́тельный \член efektiva membro;

\член-корреспонде́нт korespondanta membro;

почётный \член honora membro;

3. грам. (артикль) artikolo;

определённый \член la difina artikolo;

неопределённый \член la nedifina artikolo;

4. грам.: \член предложе́ния elemento de propozicio;

гла́вные \члены предложе́ния ĉefaj elementoj de propozicio;

второстепе́нные \члены предложе́ния akcesoraj elementoj de propozicio.

* * *

1) ( тела) miembro m

2) ( часть целого) elemento m, parte f

3) (организации, общества и т.п.) miembro m, afiliado m, asociado m, militante m

4) мат. miembro m (уравнения, неравенства); término m (пропорции, отношения)

5) грам. ( артикль) artículo m

* * *

1) ( тела) miembro m

2) ( часть целого) elemento m, parte f

3) (организации, общества и т.п.) miembro m, afiliado m, asociado m, militante m

4) мат. miembro m (уравнения, неравенства); término m (пропорции, отношения)

5) грам. ( артикль) artículo m

* * *

1) gener. (÷àñáü öåëîãî) elemento, afiliado (организации, общества), asociado, parte, ugetista, compañero (общества), individuo (организации и т.п.), miembro (организации и т.п.), miembro (áåëà), militante

2) colloq. pajarito

3) gram. artìculo

4) anat. pene

5) math. miembro (уравнения, неравенства), miembro (уравнения и т.п.), término (в многочленах, прогрессиях и т.п.), miembro (уравнения)

6) law. societario, socio

7) econ. miembro (организации)

8) rude.expr. polla, chorra

◊ los), la (pl las) art the masculine article el is also used before feminine nouns which begin with accented a or ha, e.g. el agua pura, el hada madrina

a) ( en general) the;

◊ la Tierra the Earth

b) ( con sustantivos en sentido genérico):

◊ odio el pescado I hate fish;

c) ( refiriéndose a algo que se conoce o se está definiendo):

◊ en la calle Solis in Solis street;

a) el + de:

◊ la del sombrero the one with the hat;

b) el + que:

◊ las que yo ví the ones I saw;

◊ ocurrió el domingo it happened last Sunday;

◊ $80 el metro/kilo $80 a meter/a kilo, $80 per kilo/meter

◊ la mitad/la cuarta parte del dinero half the money/a quarter of the money;

◊ tenía las manos en los bolsillos she had her hands in her pockets;

a) (con apellidos acompañados de título, adjetivos, etc):

◊ el señor Ortiz/la doctora Vidal Mr Ortiz/Doctor Vidal;

b) ( con algunos nombres geográficos):

◊ en la India in India;

a) ( como sujeto) he;

◊ ¿quién se lo va a decir? — él who's going to tell her? — he is;

b) (en comparaciones, con preposiciones) him;

◊ llegué antes que él I arrived before him o before he did;

• ferrocarril elevado s.m.

[el]

* * *

gener. partes significativas de la oración (del lenguaje)

1) прич. от значить

2) прил. significativo, significante

* * *

gener. significante, significativo

gram. partes variables de la oración

1) прич. от изменять II

2) прил. cambiable, variable, mudable, inestable

* * *

gener. cambiable, inestable, mudable, transmutable, variable, conmutable

gener. partes invariables de la oración

invariable (тж. грам.); inmutable, inalterable

* * *

gener. inmudable, invariable, inalterable, irreformable

Apaigüestias, son apariciones, alucinaciones, esta palabra encierra un sugestivo campo de creencias en fantasmas, o ánimas condenadas y también encierra las creencias mitológicas, con todas sus historias y leyendas descabelladas o quizás ciertas, pues este mundo nuestro no se hizo de la Nada, y desde el más sabio de los humanos hasta el más ignorante, llevamos muy dentro de nuestra alma o espíritu, una lejana o cercana creencia en algo que existe «Sobrenatural», que tras la muerte nos ha de premiar o castigar, con firme exactitud en todas nuestras obras buenas y malas que hemos hecho. Ahora les contaré una historia, o leyenda, que sucedió en una de mis aldeas hace ya muchos, muchísimos años, y que yo he escuchado cuando era pequeño, de lengua de una tía abuela mía, que en aquel acaecer con más de cien años de existencia encima de su cuerpo, aún tenía arreos para trabajar en sus tierras como cualquier persona que bien lo hiciere. «MARÍA LA XANTINA» Casárase María la hija del tío Jacinto, muchacha pequeña de estatura, pero grande de hermosura y de exquisitos sentimientos, con Amalio el del Aldexuxán (Aldea de Susana), joven que no tenía de bueno nada más que el ser un mozarrón como un carbayu (roble) y ser su padre el más rico y poderoso vaqueiru de todos aquellos contornos. Tal caxoriu (casorio) fue amañucáu (preparado), por Rexina la Porricona (Regina la Desnuda), que recibiera del padre del novio por haber hecho tal arreglo, un xaretal d'ablanus (pequeño prado muy cuesto plantado de avellanos). Diremos para comprender mejor esta historia, que la Porricona, era una mujer que gozaba de grande fama en toda aquella rica comarca, porque era la esposa de Lláurianu 'l Llóndrigu (Laureano la Nutria), porque era éste un hábil cazador de estos finos animales de ricas pieles, que de aquella infestaban los regueirus (torrentes) de todas las montañas y el río que cruzaba el fértil valle. También era el Llóndrigu un experto en curar todos los males que tuviesen las personas y animales, por tal razón aquel matrimonio, al decir de muchos vecinos, era una verdadera bendición del mismo cielo, cosa que aprovechaba la Porricona, p'esquicionar al sou antoxu nus tibeirus quei dexaben fatáus de bétchaes ganancies. (Para hacer cuanto se le antojase con sus arreglos, negocios, líos, etc., que le dejaban siempre muchas y ricas ganancias). La aldea de Aldexuxán estaba compuesta por poco más de una docena de vecinos, que todos ellos eran familiares entre si. No voy a detenerme a narrar los diferentes pormenores de la historia como me fueron contados a mí, simplemente me ceñiré a un hecho concreto, relacionado con la mitología o apaigüestias fantasmales o milagrosas, ancestrales creencias, de las melgueras gentes de mi embrujadora Tierrina. Sobre la aldea de Aldexuxán había pesado desde siempre un fatídico malificio, haciendo que sus gentes siendo las más ricas de la fértil comarca, no fuesen tan felices como todos los demás eran, porque jamás en toda su historia había nacido una mujer en ella. Las mujeres que se casaban con los hombres de la aldea de Aldexuxán, se condenaban a no poder tener jamás una hija, y por todo lo contrario, alumbraban varones fuertes y sanos, que se convertían cuando llegaban a la mocedad, en los mozos más esbeltos y fornidos de toda la comarca. Pero a pesar de ser tan buenos mozos, y todos ellos vaqueirus ricos, gozaban de muy escasas simpatías entre las mozas casaderas, por tal razón, muchos no lograban casarse, y cuando alguno lo hacía, casi siempre mediaba un «arreglo» de por medio. —Así, el padre de Amalio se puso al habla con la Porricona, para que arreglase la boda de su hijo con Mariela, muchacha virginal y encantadora, de la que estaba enamorado ciegamente su hijo. Prometiéndole a la Porricona si lo conseguía, que él le daría como favor, el xaretal de Riuscuru, (pradín de Río Oscuro), que lindaba con otra finca que ella tenía. Cuando Mariela supo por sus padres, que estaba destinada para ser la mujer de Amalio el de Aldexuxan, una grande tristeza se adueñó de su alma, que le robó su alegría, y las francas y felices sonrisas que en todo instante su espíritu alumbraba. Y así de apenada todos los días se le veía por su aldea, con sus hermosos ojos siempre enrojecidos por la quemante caricia de sus lágrimas, sin encontrar el consuelo que le devolviese aquella felicidad que antes gozara. Gran devota de la Virgen de la aldea habla sido siempre Mariela, con la que con una fe desmedida siempre oracionaba y hablaba, y así de esta manera, entre profundos y dolorosos suspiros, y lágrimas torrenciales que manaban de su desespero, el día antes de su boda, con la Santina de su aldea así dialogaba: —Virxencina melgueira, qu'achorandu 'l tou cháu venu, ameruxá d'un dollor que m'esfáe pel tristeyáu miou alma, mamplená d'un miéu que d'afechu, encuandiona toa l'allegría qu'endenantes en miou espíritu per uquier afroriaba. (Virgencita dulce y preciosa, que llorando a tu lado vengo, plagada de un dolor que me deshace por triste toda mi alma, rebosante de un miedo que en toda su extensión entierra la alegría que antes en mi espíritu por donde quiera afloraba). —Xantina 'l miou alma, que tous lus amalexius encantexas, nun me faigas xufrire, pos nun queru caxame sen amore per fuercia, you nun queru isi muzu que de güenu nun peca, y'endenantes de dir xuntua d'él a l’ilexa, más quixera morreme, aforcá conun rixu que m'añuede 'l gaznatu ya me faiga en morrida. Ya tal couxa fairéla, Xantiquina 'l miou alma, se deximesme agora, ya me dexes solina, nel atayu miou pena, qu'en llocura m'entrema. (Santiquina de mi alma, que todos los males si tu quieres arreglas, no me hagas sufrir, pues no quiero casarme sin amor y por fuerza, yo no quiero ese mozo que de bueno no peca, y antes de ir junto de él a la iglesia, más quisiera morirme, ahorcada con una cuerda, que me anude mi cuello, y me haga en ser muerta. Y tal cosa he de hacer, Santiquina mi alma, si me olvidas ahora, y me dejas muy sola, en el atajo de mi pena, que a la locura me lleva). Algo muy hermoso le contestaría la Virgen a Mariela, porque otra vez se le volvió a ver llena de sana y feliz alegría, quizás con más fuerza que jamás tuviera. Y así de contenta, cariñosa y feliz, ante la misma Santina que su pena esfixera (deshiciera), al siguiente día en la iglesia se casaba con el vaqueiru Amalio. El día de su boda, fue un domingo del mes de mayo, bañado por la luz del sol que todo lo alumbraba y lo erradiaba de vida, y como era domingo, era fiesta en la aldea, el jilguero cantaba y el malvís silbiotaba y las gentes humildes con paxiétchus de festa (trajes de fiesta), a la boda acudían de la dulce Mariela, la más hermosa moza que la aldea tenía. La que viétchus ya xóvenes (viejos y jóvenes), grande y puro cariño hacia ella sentían. Cuando todos estaban fundidos en sus rezos y el buen cura casaba a la virgen Mariela, se escuchó como un trueno, muy cercano y enorme, muy profundo y tenebroso, que hizo palidecer de miedo a muchas gentes del festejo. ¡Un castigo del cielo, murmuraban las viejas, ha de mandarnos Dios, por casar a esta santa, con un fíu (hijo) de la aldea en poder del demonio! Aquel confuso ruido que a las gentes atemorizara, por ser dadas a irse a los Lares Divinos, no era tal trueno que en el aire quedara sin dejar un vestigio, pues había sido un castigo, y todos sobrecogidos pensaron, que el Hacedor andaba en aquel cataclismo. Pues el xaretal d'ablanus (el prado de avellanos) que el padre de Amalio le regalara a la Porrica, por conseguir a Mariela como mujer de su hijo, argaxárase per tous lus cháus, escuatramundiánduxe 'n fondigouxes cuandies, dou s'allacaben lus ablanus esgazáus d'afechu, con lus raigones amirandu 'l cielu, lu mesmu que se dangún terremetu, bramara nel ventrón d'aquel xareteiru, dexándulu tan llabráu y'esfechu, comu 'n güertiquín de pataques que fora afocicáu per una cabaná de goches paridiegues. (Partiérase, corriérase por todos sus lados, deshaciéndose el prado entero en profundas ollas, donde se enterraban los avellanos del todo rotos, con sus retorcidas raíces mirando al cielo, lo mismo que si un terremoto hiciera explosión en el vientre de aquel prado, dejándole tan despedazado, como un pequeño huerto de sembradas patatas, que hubiese sido hocicado por una manada de cerdas paridas). Sin embargo, tan insólito acontecimiento pasados los primeros momentos, no restó a la fiesta la sana alegría, que todos disfrutaban en la boda de la querida Mariela, pues tras de fartase tous fasta 'l rutiar de lus bunus manxares qu'achindi per uquier topábenxe, (pues tras de hartarse todos hasta dejarlo de sobra, de los buenos manjares que allí por todas partes había), se enguedechóu 'l baítche qu'en toes les bodes les xentes encalducaben (se enredó el baile que en todas las bodas las gentes hacían), fechu per la múxica xaraneira y'allegre del pandeiru ya la gaita, e axín tóus enlloquecíus de gouzu danciarun entexuntus ya hermenáus fasta 'l mesmu albiare, xeitu nel qu'entamangarun folixouxa engarradiétcha de galgazus, ente dus mozacus del chugar de Mariela, ya lus rapazones de l'aldeina d'Aldexuxan. (Hecho por la música jaranera y alegre de la pandereta y la gaita, y así todos enloquecidos de gozo, bailaron entrejuntos y hermanados hasta que llegó el amanecer, lugar que prepararon una sonada pelea de estacazos, entre los mozos de la aldea de Mariela, y los mozarrones de la aldeina de Susana). Tal pelea fue originada por los desmedidos insultos despreciativos dirigidos a los mozos de Aldexuxan, por los de la aldea de Mariela, asegurándoles que no llevarían a la santina Mariela a vivir con ellos a su aldea maldita, donde jamás había nacido ni una sola mujer, por la causa de ser todos hijos del mismo diablo. Tras de la feroz pelea, donde no sucedieron achuquinamientos (muertes) por mor de las sabias intervenciones de los ancianos de entrambas aldeas, el novio, sulfurado y ensangrentado por la titánica lucha desarrollada, en aquel mismo amanecer acompañado de todos sus parientes, se llevó a Mariela que no hizo ni la mínima negativa, y no permitió que recibiese de sus padres ni el valor de una cuyar (cuchara) de cuanto a ella le perteneciese. —Acuétchula d'un reflundión el magotón d'Amaliu a la felliz ya xonriyente Mariela, ya namái conel paxiétchu puestu, escarranquetóula d'enría la xiétcha pintureira del sou cabatchu, ya despós, conun blincu de corzu puenxuse el tres d'echa, ya cudiáu per tous sous vecinus que yeren tous parentela, xebrárunse d'aquel chugar, esnalandu nel aire ixuxus d'allegría, axenitáus nus sous cabatchus axalbaxáus lu mesmu qu' echus ya lleldáus dientru d'una ñatural ya roxurosa allegría. (Asió de un rápido tirón el bruto de Amalio a la feliz y sonriente Mariela, y nada más que con la ropa que llevaba puesta, la ajinetó encima de la pinturera silla de su caballo, y después, con un salto de corzo púsose él detrás de ella, y escoltado por sus vecinos que eran todos parentela, se marchó de aquel lugar lanzando al viento ijujús de alegría, ajinetados todos en sus caballos asalvajados lo mismo que ellos eran, y crecidos dentro de una natural y enloquecedora alegría). La cariñosa bondad, y la fértil felicidad y alegría que en todo momento emanaba torrencialmente de la encantadora Mariela, muy pronto cautivó y contagió a todas las gentes del Aldexuxan, pequenos y grandes, con tal frenesí llegaron a quererla, a adorarla y mimarla, lo mismo que si se tratara de un ser sobrenatural, que había llegado a la aldea para alegrarles a todos sus vidas. Durante el tiempo de su preñez, era Mariela atendida en todo momento por las mujeres de la aldea, y los hombres y los niños, estaban más pendientes de ella, que de sus trabajos y sus juegos, siempre le traían del campo flores y variedad de frutos, y todos al mirarse en sus encantadores ojos, la felicidad y el gozo en sus espíritus advertían. Era Mariela para todos, algo que ni tan siquiera habían soñado que existiera. Al Aldexuxan habían llegado de sus aldeas todas las mujeres que la cuidaban y mimaban y ninguna de ellas jamás había sido feliz ni encontrado la alegría en su espíritu en aquel lugar al que muy pocas de ellas habían llegado por su propia voluntad. Sin embargo al mirarse en los resplandecientes ojos de Mariela, al sentir el hado misterioso que en todo instante rezumía de su ser, llegaba a sus entrañas por primera vez raudales de gozo y alegría, que las llenaba de felicidad, y de una dicha embriagadora y sublime. Por eso entre ellas silenciosa y secretamente empezaban a decir que Mariela era divina, misteriosa y buena, y que en cualquier momento el cielo la llevaría, y dejaría a la aldea tan llena de tristeza y pena como antes lo estuviera. —Xabela la muyer d'Antón el Curuxu, que yera la que mexor amañaba lus dellicáus fatiquinus pa lus guaxinus cabantes de ñacer, ya le fixera tous lus paxiétchinus y'escarpinacus que ñecexitare 'l melgueiru nenin que traxera 'l mundiu cundu betchara la xantina Mariela. (Isabel la esposa de Antón el Buho que era la que mejor hacía los delicados ropajes propios para los niños recién nacidos, ya había industriado todos los trajecitos, calzas y demás vestiduras, que necesitase el dulce niño que trajese al mundo cuando hiciese su alumbramiento la santina de Mariela). —Tamién Xacintu 'l Utre que yera abondu curioxu pa carpinteirar, fixera 'n trubiétchu con maera de ñocéu, qu'al falar de toes les xentes d'Aldexuxan, nin el más empericotáu de tous lus nenus ñacíus ya cuaxi, cuaxi 'n per ñacere, xamás de lus xamaxes oitre mexor nun hubiés d'aquién lu fixera. (También Jacinto el Aguila que era muy mañoso para hacer de carpintero, hiciera una cuna de madera de nogal, que al hablar de todas las gentes del Aldexuxan, ni el más afamado, ni suertudo niño nacido, ni casi, casi de los aún no nacidos, jamás de los jamases otra mejor no hubiese quién se la hiciera). Todo estaba preparado para el día que el angelín a la luz amaneciera, y todos en la aldea, desde su madre hasta el más inocente de los pequeños que por aquellos montes correteare, esperaban ilusionados la venida de aquel inocente ser, fruto de las entrañas de quien les había a todos sembrado en sus espíritus la dicha y la alegría, hasta ya le habían elegido los padrinos y hasta el mismo nombre que debía llevar, el asunto era que naciese dentro del tiempo natural, y que no le trajese ningún amolexíu (mal) a la santina Mariela. Como todo en la vida tiene su tiempo de espera, y todo cuanto se espera si atañe a los procesos naturales llega, así vino el momento del alumbramiento de Mariela. Fue una mañana de los principios de la primavera, cuando todos los árboles y las plantas despertaban jubilosos y en silencio a la floreciente vida donde comenzaban, los malvises y jilgueros volvían a cantar alegres y bulliciosos, tras la mudez que les infligiera el frío y nevado invierno, fue aquella luminosa y primaveral mañana cuando todas las gentes de la aldea, se reunían contentas y felices a la par que en sus interiores algo preocupadas y temerosas, como si presintieran que algo irremediable le habría de ocurrir a la santina Mariela. Digo que todos reunidos en la casa de Mariela, anhelantes esperaban tan natural y querido acontecer. Algunas mujeres llenas de firmes creencias, rezaban sin descanso, pidiéndole al Faidor (Hacedor) y a sus santos más allegados, que la feliz nueva se alumbrara por los cauces naturales, y que Mariela no cosechara arduos sufrimientos. Otras más mañosas en tales menesteres, parteaban ilusionadas y eficientes, en cuantos cometidos quce en tal proceso se requieren. Al fin, de las entrañas de la parturienta, brotó la vida, y todas las gentes al presenciar aquella recién nacida criatura, doblaron sus rodillas en el suelo, y una oración de gracia en el cielo pusieron, dentro de la gran dicha y alegría que jamás sintieron. Porque por primera vez en toda la historia de la aldea del Aldexuxan, había nacido una niña, una hermosa niña que rompía con su divino milagro, el maléfico castigo que les había acompañado siempre. Tal milagroso acontecer, alborozó a los vecinos del Aldexuxan en tal altura, que por unos instantes se olvidaron de la moribunda Mariela, y cuando al fin Isabela enloquecida por la alegría que le hacía caminar por el incansable sendero de la dicha, digo que Isabela se dirigió respetuosa y venerativamente hacia Mariela, y besándola con gran cariño en su frente radiante de felicidad le decía, que el maleficio que pesaba sobre las gentes de la aldea, de no haber tenido jamás una mujer, una niña, ella porque era una santina, lo había roto al alumbrar aquella preciosa criatura, que era para todos los seres del Aldexuxan el fin del conxuru (conjuro) que desde siempre sobre todos pesaba. La moribunda Mariela, con su sonrisa encantadora siempre pendiente de sus labios, y una luz misteriosa y hechicera que en todo momento de sus bellos ojos se desprendía, les hizo comprender a los allí reunidos, que eran todas las gentes del Aldexuxan, que era Mariela algo que pertenecía a la divinidad de lo desconocido, y que no podría morar entre ellos, nada más que con su espíritu. Así silenciosamente Mariela, a todos miraba cariñosamente y todos se sentían bajo su embrujante y acariciante mirada, protegidos de cuantos males en la Tierra hubiese, y navegantes en una dicha que ni en sueños la esperaban. Llué Mariela con sou melgueira fala, que yera múxica de lus mesmus ánxeles, a tóus les dixu 'ndenantes de que del sou curpu xebrárase la vida: (Luego Mariela con su dulce palabra, que era la música de los mismos ángeles, a todos les dijo antes de que de su cuerpo se marchase la vida): ¡Disde güéi, toes les múcheres d'ista embruxadora aldina, parirán nenus ya nenes. Lu mesmu que faen les femes de tou 'l mundiu, y'enxamás naide mirará a lus vuexus homes, comu fasta gora toes les xentes lus fixeron, nun vus ruegu namái, nistus postreirus xeñaldares de la miou vida, que nun catéis caxorius amañáus pa lus vuexus fíus, dexái qu' echus atopen ya curién lus sous cortexus qu’en xcitu 'l sou querer mexor lus falague. Pos nun ye nagua bonu arretrigar la xuventú 'l cubiciu antoxadizu qu'entamanguen lus sous páes. Pos abondu felliz ya rica ye la xente probe, que rucandu de borona un cantezu, ou 'n tortu fechu d'enría 'l llare, son dichóuxus ya fellices fasta que de viétchus muerran. Ya munchu probe y'esgraciaína ye l'oitra xente, qu'amamplén tién de tóu lu que ñecexita, y'enfelliz ye, perque nun puén disfrutayu, con amore ya bone compañe. (Desde hoy, todas las mujeres de esta embrujadora aldeina, parirán niños y niñas, lo mismo que hacen todas las hembras del mundo entero, y jamás nadie mirará a vuestros hombres con el desprecio que hasta ahora todas las gentes les hicieron. No os ruego nada más, en estos postreros respirares de mi vida, que no busquéis casorios preparados para vuestros hijos, dejazlos que ellos busquen y cuiden sus amores en el lugar que su querer mejor los halague. Pues no es nada bueno, amarrar la juventud, a la codicia antojadiza que hacen sus padres. Pues muy felices y ricas son las gentes pobres, que comiendo un mendrugo de pan duro, o una torta cocida encima del lar, son dichosos y felices hasta que de viejos se mueren. Y muy pobres y desgraciadas son las otras gentes, que poseen todo cuanto necesitan, e infelices son, al no poder disfrutarlo, con la paz del amor y la buena compañía). Así fue como se despidió la melguera Mariela, antes de entregar su sublime alma, al Infinito poder de la Divinidad invisible, dejando a su cuerpo muerto llorado con gran pena, por aquellas sencillas, naturales y nobles gentes de la aldea del Aldexuxan, que harían de ella al correr del tiempo, la Santina Mariela. Yo no puedo afirmar si esta narración es una historia, una leyenda o quizás un mito, sólo se decir, que mi tía abuela aseguraba cuando me la contó, que era tan cierto como que ella se tenía que murrer (morir). También recuerdo cuando yo era un guaxiquín (muy pequeño), haber escuchado decir a las más viejas de estas aldeas, aconxexandu (aconsejando) a las mujeres que teniendo varios hijos varones, ellas querían tener una niña y no lograban alcanzar tal deseo. Digo que las ancianas les aconsejaban así: —Lo que tenéis que hacer si queréis tener una niña, es rezarle todos los días con buena fe a la Santina Mariela, ya veréis como el primer hijo que tengáis sin ninguna duda ha de ser una hermosa niña.